viernes, abril 25, 2008

Salon de Fiestas Mariangelica

¿Podrias reunir de nuevo a tus invitados, por favor?

El Salon de Fiestas Mariangelica, en Iztapalapa, DF. (Calle 14 num. 31, Col. Leyes de Reforma, tel. 56949952), atendido por los señores Carlos Pulido o Jesus Soto.

Fecha del evento: Abril de 2008.Resulta que dentro del paquete que contraté con este salon estaba 1 hora de mariachi. Como no era muy de mi gusto tener mariachi en mi boda, le pregunté al señor Pulido si podia cambiarlo por alguna otra cosa. El me dijo que podía darme el video del evento. Me pareció justo, así que acepté ese cambio.

Todo parecia normal el dia de mi boda: una coordinacion del evento con anticipacion, hasta que... ohh sorpresa! Cuando mi esposa y yo (los novios en el evento) bajamos las escaleras para presentarnos ante los invitados, todas las mesas estaban en competo desorden. De pronto la mesa de mis papás estaba hasta un rincon muy alejado del lugar que yo le habia asignado.

Todos los invitados estaban revueltos, en fin, los del salon no respetaron la numeración de mesas que previamente habíamos acordado.

Bueno, ya no habia nada que hacer al respecto.El grupo musical "versatil" que nos asignaron para el evento, no tenia nada de versatil. Se la pasaron tocando Guaracha durante los 5 turnos que tenian. Y ni siquiera iban todos los integrantes que el dueño del salon nos habia prometido.

Bueno, ni hablar.

Ahora, cuando veo el DVD del evento, casi me pongo a llorar!!!

Una grabacion de pesima calidad. Sin luz, tomada con una camara malisima. La transferencia al DVD parece que la hizo en un cibercafé. Pero bueno. Lo peor de todo: Fue una grabacion de solo 30 minutos!

¿Que harian ustedes?

¿Podrian reunir de nuevo a sus invitados y recrear su boda para tener el recuerdo en un DVD?

Como veran, estos señores del Salon Mariangelica, no tienen ma$%%$#

Por ganarse 2 mil pesitos mas, me dejaron sin el video de mi boda.

miércoles, mayo 31, 2006

Bestiario Mexicano

Asinus Panicus

.....podríamos, entonces, iniciar un primer acercamiento a la escritura de un bestiario de la derecha mexicana. Y abriríamos con un ejemplar entrañable y necesario. El Asinus Panicus (o asno azulino).

Animal solípedo, de estatura variable, de color, por lo común, azul ceniciento, con las orejas largas y la extremidad de la cola poblada de cerdas (para espantarse las moscas y los críticos). Es muy aguerrido, se le emplea como caballería en las justas mediáticas, (hay que cambiar de jinete, mas no de caballo), y como bestia de carga de ideas ajenas o ausentes. Convive en manadas, habita en el norte del país y en algunas regiones del centro­occidente. Porta con orgullo algunas de sus cualidades: rudo y de muy poco entendimiento, erudito de cortos alcances, silvestre. Es muy común que toque y confunda las cosas, sin acertar en lo que se hace o dice. Se lleva muy bien, aunque lo niegue, con el Elephas Vicentinus.

viernes, mayo 26, 2006

Breve Historia de Mexico

Articulo publicado en el Foro de Proceso por ruisu35


Antes de la conquista, los pueblos mesoamericanos vivieron más de 20 siglos bajo los códigos de la “Toltecayotl”, las bases espirituales, culturales y políticas de los Toltecas –una de las más antiguas y extraordinaria civilización-, heredadas por las culturas posteriores (Mayas, Mixtecos, Tarascos, Etc.). Si bien al final de Clásico Superior las grandes culturas colapsan, los Aztecas heredan parte de las bases culturales y les dan cierta continuidad, aunque distorsionada y por ello en decadencia. Las culturas madre coexistieron entre sí y con el medio ambiente bajo tratativas en las que no estaban presentes los vicios políticos, económicos y sociales de la cultura occidental, que incluían la corrupción como hoy la conocemos, que por entonces ya engangrenaba Europa, baste revisar la historia del papado y la Iglesia Católica –epítome histórica de corrupción-, las guerras para dominación y saqueo –corrupción pura-, etc.

Con la llegada de Cortés y secuaces a Mesoamérica aparece la corrupción –y no sólo- como tratativa en las relaciones políticas, económicas y sociales, en estas tierras. Cortés era un prófugo de la justicia y eso lo lleva a quemar las naves; para salvarse, inventa para la Corona Española buena parte del relato de la conquista, y procede luego a un proceso de traición y genocidio contra los pueblos indígenas, para el saqueo. El objetivo es el enriquecimiento personal y desde luego el envío de oro a la Corona. A Mesoamérica llega la peor escoria de España, y el saqueo, el despojo, la esclavitud y el genocidio de los indígenas es inaudito, aunado al ataque a su mundo y cosmovisión: la supervivencia de los indígenas está en tal riesgo, que varios pueblos, en tanto sufrimiento, deciden entregar toda riqueza a la voracidad española para poder sobrevivir y mantener aparte su mundo y usos. Con la actuación de los españoles se inician en México varios fenómenos que se mantienen hasta la fecha: Corrupción; y los que van de la mano: Discriminación, Autoritarismo y Dogmatismo.

Cuando se establece la “Nueva España”, los Virreyes y autoridades locales carecieron de bases morales y éticas como gobernantes y ejecieron el poder para su beneficio personal, mientras fingían gobernar para la Corona Española. La Corrupción se enraiza en la Colonia. Y de la mano de los Virreyes, la “Santa Inquisición” como institución perseguidora de infractores a las leyes civiles y religiosas, es una muestra de la peor infamia que haya alcanzado institución alguna en la historia de México (faltaba el pri y ahora el pan). Los inquisidores eran intocables todopoderosos: podían despojar, torturar y asesinar en “nombre de Dios” y del Rey (a cualquer judicial de la guerra sucia, o panista del Yunque, o cacique priista se le haría agua el hocico). La corrupción en pleno, pero eso sí, la sociedad de la Nueva España era muy decente, propia y muy creyente…¿les parece familiar el cuadro?. Y no debe omitirse la participación de la cúpula de la Iglesia, que desde el principio abona u omite en la esclavitud, saqueo y matanza de los indígenas, con la excepción de Bartolomé de las Casas y algunos otros. Corrupción, Autoritarismo, Discriminación y Dogmatismo, son santo y seña de la época.

Cuando se logra la Independencia aparece claramente la división entre el “México Profundo” y el “México Imaginario”. El “México Profundo” es indígena, heredero de una cosmovisión y forzado a sobrevivir bajo la explotación y tiranía del español, que es sustituido por la tiranía de los criollos tras la lucha de independencia y la caída de Hidalgo y luego Morelos, quien sentó las bases jurídicas y de Justicia para la Nación. Los criollos, una vez en el poder con la actuación del traidor Iturbide, ejercen el poder nuevamente para su enriquecimiento, explotando a los indígenas y a los recursos de la nación, y en medio de luchas intestinas fundan su “México Imaginario”, sueño de país basado a su vez en modelos Europeos -hasta con emperador- suponiendo el arribo a un proceso de civilización -fatuo y decadente-, a costa del contínuo saqueo y explotación del “México Profundo”. Y en ese inter y hasta la revolución también sufrimos invasiones, pérdida de territorios, a Santa Anna… Corrupción, Autoritarismo, Discriminación, Dogmatismo, siguen siendo los signos de la época, a los que se añade un paradójico Entreguismo.

En la Reforma también se presenta un flanco de lucha contra la corrupción y voracidad de la Iglesia Católica. No es necesario abundar mucho, pues ha dado muestra de putrefacción desde que el papado se vendía al mejor postor, o su participacion omisa o facciosa en el holocausto indígena y judio, o su persecución al lider de la insurgencia, el Cura Hidalgo, o en el usufructo de las limosnas –así sean del narco-, hasta la defensa de sacerdotes pederastas. Un rosario que Dios nos guarde... Pero gracias a… al mero, mero, o sea Juárez, somos una Nacion con un régimen Laico, con libertad de creencias y expresión, y por ello con todo respeto a la fe de cada individuo, puede decirse que la iglesia católica como institución y numerosos de sus representantes –Oh, oh… Nesimo… ¡¡¡quería aeropuerto así hubiera 500 muertos, Ameeeén!!!- son una muestra de corrupción. O unas lacras con sotana, dicho de otro modo, reponsables en buena medida del atraso, el oscurantismo criminal y la ignorancia brutal durante siglos y generaciones. Y ni hablar de la guerra cristera, ese pasaje tan siniestro como lo es el Yunque. (Mientras tanto, la Iglesia y el Pan gritan “valores, valores…”!!!)

De la Revolución de 1910 al México actual el proceso guarda similitudes con la lucha de independencia: luego de la tiranía de Porfirio Díaz, en medio de desgarramientos que desembocan en una revolución (de la que la lucha de Justicia Social de Zapata y Francisco Villa y la Democracia de Madero, son lo rescatable) en la que permanecen en contraposición el “México Profundo” y el “México Imaginario”, la corrupción hace su papel estelar con el periodo de la familia revolucionaria, en la que sólo Lázaro Cárdenas hace un papel digno, el presenta un proyecto de Nación con Justicia, Soberanía y Nacionalismo. A la Corrupción, Autoritarismo, Discriminación y Dogmatismo que lo preceden con Elías Calles, se añade luego el del oligarca Miguel Alemán y de los regímenes priistas hasta Miguel de la Madrid, en cuyo regimen prevalecen la Corrupción, Autoritarismo, Discriminación y Dogmatismo, y se añade como nunca el Entreguismo, es decir la lacayez inmunda ante el imperio gringo; esos son los signos, con variables y matices, del inmundo ususrpador Salinas, desde luego de Zedillo, y no se diga del podrido Foxismo. Y no debe omitirse la influencia corruptora de los EU, el imperio y sociedad más corruptores y decadentes que conoce la historia humana. Todo lo que tocan lo corrompen y contaminan, empezando por el medio ambiente y terminando con la especie, envenenada de consumismo, guerra, drogas y TV.

La corrupción en México es un fenómeno cultural profudamente enraizado, que paradójicamente sirvió como válvula de escape ante las desiguladades sociales y ha permitido incluso la sobrevivencia de los 2 Méxicos sin que hubiera una conflagración social. La corrupción histórica ha ido acompañada necesariamente de Autoritarismo y Discriminación. Pero el costo que hemos pagado por no conciliar los 2 Méxicos ha puesto en peligro la coexistencia pacifica y la viabilidad de la Nación.

Prácticamente no hay sector en el que no exista corrupción y sí hacemos una lista de ejemplos corremos el peligro que nos reprochen quienes dejemos fuera por olvido. Pero la corrupción más grave ha sido siempre la que viene de la arriba, de la autoridad, la que se sirve con la cuchara más grande, desangra a la Nación e impide una renovación gradual, en complicidad con Televisa, medios de comunicación y “periodistas”, desde luego con algunos “intelectuales”, y con las empresas y corporaciones que practican formas de corrupción, de depredación y contaminación del medio ambiente, de despojo en sus prácticas comerciales, de distorsiones fiscales, de explotación de los trabajadores, y de producción de servicios y productos basura. Un ejemplo, las refresqueras: se apropian del agua, venden toxinas y producen botellas de plástico que son millones de toneladas de basura. ¿Algún presidente se parece a una botella vacía de plástico, desechable, cuya presencia todo lo contamina? ¿De donde salió?

No todo está podrido: la corrupción ha sido un “valor entendido” casi de sobrevivencia para muchos en el mundo político y económico, pero en el mundo interior de las familias los códigos son otros. Por otra parte, la historia de México registra civilizaciones, personajes, pasajes y luchas extraordinarias: La Civilización Mesoamericana; la herencia rescatable de la influencia española; la independencia con Hidalgo y proclama de Justicia de Morelos; la Reforma y el Laicismo de Juárez; la Revolución con Zapata, Villa y Madero en busca de Justicia y Democracia; la doctrina Estrada para las relaciones exteriores;: la lucha por la Soberanía Nacional con Lázaro Cárdenas; la larga lucha contra el priato que costó sangre de médicos, de ferrocarrileros, de obreros, de campesinos, de estudiantes y de civiles, en busca de Democracia y la libertad de expresion; y muchas otras cosas, radicadas en los los baluartes y herencias culturales de nuestra Nacion, en su historia, en sus creadores y pensadores.

RESPUESTAS EN CONTEXTO:

¿Qué si se va a acabar la corrupción? No lo creo, un proceso cultural no se modifica tan rápido y nadie puede sólo. Un gobernante no puede vigilar 24 horas a todo su equipo, pero puede separarlos y someterlos a proceso, como sucedió con Ponce y Bejarano. La corrupción no la puede terminar un solo hombre. Lo importante es que el político que encabeza la Nacion no sea corrupto, ni esté al servicio de los corruptores y si a AMLO le conocieran alguna historia ya la habrían aprovechado las víboras que lo atacan desde hace años. Creo que la vigilancia de la sociedad va a ser extrema, también creo que la lucha será finalmente pacífica.

El “México Imaginario” (colonia gringa de mundo feliz, explotación y sometimiento) no lo será nunca; el “México Profundo” es el que da aliento y vida a nuestra cultura, y no será reducido. Debe haber un compromiso social de cambio, debe darse una reconciliación nacional que reconozca los 2 Méxicos y los integre, y un régimen legítimo que represente los intereses nacionales.

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¿En que terminó en la fatalidad llamada Foxismo, que para sacar al pri del poder prometió un “cambio”?. Sí algo –mucho- puede reclamarse al régimen panista, es su traición de la doctrina del fundador del Pan (Morin), que se sintetiza en varios personajes abyectos, con un coyote voraz a la cabeza desde el salinismo. Ah, y su inaudita ineptitud y su entreguismo y … uffff!

¿Ha caido alguien en el régimen del “cambio”? Un ajuste como con Ponce o Bejarano no ha sucedido con ningún panista (y contra las promesas, tampoco con ninguna tepocata priista) y la lista de sus chingaderas es inaudita, comenzando por lo que podría llamarse el cártel de los pinos (¿Hay que citar apellidos de distinguidos panistas en el gabinete, en el congreso y familiares?). Y bueno, ahí anda una comisión de diputados investigando...

Un régimen al servicio de trasnacionales y del Yunque, en connivencia con la mafia salinista.
Eso es lo que representa FeCal, el gran tramitador del Fobaproa.
El que dice tener las manos limpias, pero tiene la cabeza vacía.

La atmósfera más inmunda e irrespirable, luego del priismo, es la de un pinche régimen clerical y mustio, podrido, inepto, rehen de la propaganda, lleno de ignorantes, enemigo de la cultura, vendepatrias y arrastrado de bush y los gringos, primero con focs, ahora con fecal. Es decir, un “gobierno” peor que los del pri, que al fin y al cabo con puros priistas han negociado, transando y dizque gobernado. Y eso es lo que representa Fecal.

PRI y PAN = Corrupción, Autoritarismo, Discriminación, Dogmatismo y Entreguismo.
Revisen lo que se ha publicado en la prensa independiente durante años, ahí encontrarán los antecedentes de los opinado aquí.

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Te repito mis razones para considerar a AMLO la opción a la presidencia:

Sí ese político tiene una agenda social y se compromete entre otras cosas a mantener la soberanía sobre los recursos energéticos, a renegociar deuda y tlc, a la austeridad en el gobierno, y a trabajar sobre los desequilibrios sociales que, 70 años de priato y los del "cambio” han acrecentado, pues entonces deben entender porqué cuenta con tanto apoyo, especialmente en el DF, donde el % de aprobación a su gobierno es índice de la evaluación favorable de la ciudadanía, no obstante cierta campaña mediática persistente en toda su gestión. Y no obstante sus errores y defectos, que desde luego los tiene.
Pero ahí entra el papel y responsabilidad de vigilar a los gobernantes.

1810, 1910… Tic, tac, tic, tac…… y estamos muy cerquita del 2010, con las mismos problemas de fondo y con hienas, coyotes, arpías, ratas, zorrillos y tepocatas depredando a México.
López Obrador ha procedido con inteligencia suficiente para esquivar todos los ataques del gran bestiario unido en su contra. Y lo atacan porque no les garantiza impunidad ni la continuidad del saqueo.

Es desde la izquierda donde se puede construir un proyecto nacional, un proyecto incluyente, porque hoy en día no se excluye a la iniciativa privada, sólo se le deben poner contrapesos ante tanta desigualdad. Y donde el laicismo es garantía de libertad de credo y pensamiento.

miércoles, mayo 24, 2006

El desarrollo relativo



Para ti, que significa "Desarrollo de Mexico"?

Creo que hay 2 enfoques:

1. Hablar de inversion extranjera. Paridad Peso-Dolar. Ingresos por ventas de Petroleo. Reduccion de Inflacion. Pago de la deuda publica.

2. Hablar de inversion en educacion publica. Inversion en investigacion. Inversion en salud. Inversion en infraestructura social.


Hasta el momento hemos visto el resultado de considerar al "Desarrollo de Mexico" visto desde el primer enfoque. Efectivamente, hemos visto como las grandes ciudades (principalmente el DF) evoluciona y crece. Pero, que pasa en el Mexico que no vemos?

Que pasa en el campo? donde la gente ya no puede vivir de la venta de sus cosechas, pues es imposible competir con las grandes corporaciones y las importaciones libres de impuestos de granos gringos?

Que pasa en la sierra? donde los niños tienen que caminar grandes distancias para acudir a la primaria, una escuela en condiciones precarias, sostenida solo por la voluntad y el corazon de quienes buscan dejar en esos niños un poco de esperanza para mejorar su condicion de vida. Esos niños quiza logren terminar la primaria, llegar a la secundaria? ni soñarlo. Su realidad los encierra en la busqueda diaria del alimento. Hay familias que sobreviven milagrosamente con 11 pesos diarios. ¿Podran ellos tener la esperanza de cursar la secundaria?

Que pasa en las ciudades? a la que diariamente llegan personas que buscan aqui una oportunidad, de manera ingenua. Una ciudad que no tiene lugar para quien es indigena, para quien tiene algun problema motriz o de vision, para quien no tiene una carrera profesional. Una ciudad donde lo mas que pueden lograr es vender chicles en la via publica o en el metro. Cargar bultos en algun mercado, o cantar en los autobuses.

Que pasa con los enfermos? Quienes no tienen seguro social por que ni siquiera tienen un empleo formal! Seguro Popular? Pero si miles no tienen ni agua, tendran una clinica cerca?

El candidato del empleo busca el "Desarrollo de Mexico", claro! asi debe ser. Solo que seria conveniente que nos explicara Que es para el el Desarrollo de Mexico.

Quiza para el "Desarrollo de Mexico" sea tener una banca fuerte, y por eso lucho por la aprobacion del Fobaproa.

Dudo mucho que el quiera que "el otro Mexico" tenga alimento, educacion y salud. Dudo mucho que siquiera conozca al "otro Mexico".

martes, mayo 16, 2006

Miedo a Mexico. Por Denise Dresser


Miedo a México

El odio a primera vista. El temor destilado. La mezcla de ambos sentimientos
en la campaña del PAN contra Andrés Manuel López Obrador. Día tras día, spot
tras spot, declaración tras declaración, los panistas atizan dos
sentimientos que van de la mano. Porque no hay odio sin miedo. Porque el
odio es el miedo cristalizado, objetivizado, su dividendo: odiamos lo que
tememos y el odio florece donde el miedo acecha. El PAN promueve el miedo a
un candidato y piensa que tiene derecho a hacerlo por lo que dice y ha
hecho. Pero eso es sólo parcialmente cierto. El miedo a AMLO que los
panistas siembran y ciertos sectores del país cosechan es -en el fondo-
miedo al país.

Miedo a ese país de pobres, de "nacos", de indígenas, de desarrapados. Miedo
a quienes viven parados en los camellones vendiendo chicles o subsisten en
el campo cultivando maíz. Miedo a los mineros enojados y a los cañeros
sublevados. Miedo a los resentidos y a los marginados. Miedo a mirar la
realidad del subdesarrollo detrás de la retórica de la modernidad. Miedo a
la verdad y a nosotros mismos. Miedo a mirar al país tal y como es. Detrás
de los mitos. Detrás de las cercas electrificadas cada vez más altas en Las
Lomas. Detrás de la hipocresía fundacional en un país profunda y
dolorosamente desigual.

Ese miedo al México que hemos construido, disfrazado de rechazo a una
persona a la cual se erige como el antiCristo. "Un peligro para México". En
todas las conversaciones, en todos los cocteles, en todas las cenas.
Mensajes reiterativos -repletos de descalificaciones- enviados a través del
internet sobre AMLO. Ignorante. Autoritario. Deshonesto. Cobarde. Demagogo.
Violento. Anti-institucional. Mentiroso. Tiene personalidad múltiple. A un
compañero lo golpeó cuando le daba la espalda con una pelota de beisbol
(después murió). Junto con Hugo Chávez y Fidel Castro creará una América
comunista. Aborrece a la gente con dinero. Mató a su hermano. En realidad
usa relojes caros y trajes Hugo Boss. Es un naco. Sólo gobernará para los
pobres. Su única forma de expresarse es a través de expresiones coloquiales.
Una tras otra, preocupaciones legítimas acompañadas de juicios que no lo
son.

Una tras otra, percepciones fundadas acompañadas de prejuicios escondidos.
Porque como lo escribió Burke, ninguna pasión roba a la mente de sus poderes
de actuación y razonamiento como el miedo. Ese miedo que desquicia, que
enardece, que polariza. Ese miedo que el PAN detecta y comercializa en las
pantallas de televisión. Ese miedo que impide evaluar a López Obrador con la
cabeza fría y el corazón en calma. Que obstaculiza la critica necesaria
basada en los hechos y no en las diatribas. Que impide ver lo bueno y lo
malo de su gestión en el Distrito Federal. Lo positivo y lo negativo de su
proyecto alternativo de nación. Lo aplaudible y lo criticable de las
propuestas que ha planteado.

Esa labor de discernimiento que una ciudadanía consciente debería asumir
como obligación, frente a López Obrador y también frente a sus
contrincantes. Esa tarea de externar las preocupaciones legítimas en torno a
los derechos de propiedad, la irresponsabilidad fiscal, el alivio a la
pobreza acompañado de la creación de riqueza. Esa tarea que hoy quienes
odian con virulencia no pueden llevar a cabo. Están demasiado ocupados
odiando, vociferando, vituperando. Odiando, quizás, por un sentido de culpa.
Temiendo, quizás, porque viven con la conciencia intranquila. Porque cuando
se odia tanto a una persona se está odiando algo que es demasiado profundo y
poderoso para ser asumido de manera consciente. Porque cuando se odia tanto
a una persona, se está odiando también parte de uno mismo, como escribió
Herman Hesse en Demian. Lo que no forma parte de una persona no preocupa,
pero López Obrador preocupa precisamente por lo que revela de México y su
población.

Por ese espejo que coloca ante los ojos del país y quienes han permitido que
sea como es hoy. Un lugar rico con muchos pobres. Un lugar con más
multimillonarios que Suiza, según la lista más reciente de la revista
Forbes. Donde gran parte de las fortunas han sido acumuladas en sectores con
poca o ninguna competencia y protegidos por el gobierno. Donde funcionarios
de Telmex están intentando bloquear la aprobación de la nueva ley
competencia porque buscaría precisamente fomentarla. Donde según un estudio
reciente de la ONG Fundar, 7 de cada 10 mexicanos padecen un abuso de
autoridad cada vez que pisan un Ministerio Público. Donde el 94 por ciento
de los delitos no son resueltos. Donde el 40 por ciento de las mujeres dicen
haber padecido la violencia doméstica. Donde los responsables del Pemexgate
son premiados con una senaduría. Donde 17 millones de personas viven en
pobreza extrema. Datos duros de un país donde la vida es difícil para la
mayoría de quienes sobreviven en él.

Eso es lo que debería provocar miedo. Eso es lo que debería producir temor.
Eso es lo que los mexicanos deberían combatir y cuestionar y odiar y
recordarle a los candidatos presidenciales, todos los días a toda hora. Y
eso es lo que explica que Andrés Manuel López Obrador sea puntero con
posibilidades reales de ganar, aunque no tenga la mejor propuesta para
gobernar. Hay demasiados mexicanos para los cuales el país no funciona. Hay
demasiados mexicanos para quienes más de lo mismo significaría peor de lo
mismo. Hay demasiados mexicanos que buscan una transformación a fondo del
país que los ha excluido o maltratado o ignorado. Y también hay demasiados
mexicanos que no lo entienden, para los cuales el país marcha. El país
avanza. El país les permite vivir bien, aunque sea detrás de muros cada vez
más elevados. Aunque sea con miedo.

Por eso el mismo líder que es carismático para los desposeídos -cuya
salvación está en el cambio- es peligroso a los ojos de quienes no ven en el
cambio la respuesta, sino la ruina. La esperanza de unos es el miedo de
otros. Y el miedo es un garrote usado, a lo largo de la historia, por los
sacerdotes y los reyes y los presidentes y los candidatos para evitar que la
gente recobre bienes robados. Bienes públicos que han sido privatizados,
monopolizados, arrebatados. ¿Qué es y ha sido más peligroso para México?
¿López Obrador o un sistema socioeconómico que concentra la riqueza y no
quiere distribuirla de manera más justa? ¿López Obrador o élites políticas,
sociales y empresariales satisfechas con las tajadas que se sirven? El odio
feroz a AMLO ata a sus críticos a un adversario falso. El verdadero peligro
para México no es un hombre, sino la resistencia de tantos a compartir el
país y gobernarlo mejor.

Denise Dresser

viernes, mayo 12, 2006

Carta de Valentina Palma Novoa

Santiago de Chile, Martes 9 de Mayo, 2006


Mi nombre es Valentina Palma Novoa, tengo 30 años, de los cuales los últimos once he vivido en México. Soy egresada de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y actualmente curso el cuarto año de Realización cinematográfica en el Centro de Capacitación Cinematográfica. Tengo FM 3 de estudiante.

A continuación quisiera relatar a usted los acontecimientos de los que fui testigo durante los violentos incidentes ocurridos en el poblado de San Salvador Atenco el Jueves 4 de Mayo del 2006, los cuales terminaron con mi expulsión del país de manera injusta y arbitraria.

1.- El día miércoles 3 de Mayo, luego de ver las noticias en televisión y enterarme de la muerte de un niño de 14 años, mi condición de antropóloga y documentalista hizo que me conmoviera con el deceso de este pequeño por lo cual decidí dirigirme a San Salvador Atenco a registrar cual era la situación real del poblado.

Pasé allí la noche, registrando las guardias que la gente del pueblo había montado y realizando entrevistas en las mismas. Hacía frío, me arrime a las fogatas que la gente del pueblo había montado mientras seguía registrando imágenes. La luz del amanecer anunciaba un nuevo día: jueves 4 de Mayo.

Han de haber sido como las 6 de la madrugada cuando las campanas de la iglesia de San Salvador Atenco comenzaron a sonar: tum tum tum tum, una y otra vez, mientras por el micrófono se vociferaba que la policía estaba sitiando el poblado. Las bicicletas iban de un lado a otro, la panadería de un costado de la iglesia ya había abierto sus puertas y la calidez del olor del pan recién horneado inundaba la calle junto con el ir y venir de los campesinos en bicicleta. El señor que vendía atoles me dijo que tuviera cuidado, que los que venían “eran muy cabrones”.

Me dirigí a una de las guardias, donde los campesinos miraban en dirección a la manada de policías que allá a lo lejos se veía. Metí el zoom de la cámara, me di cuenta que eran muchos y que cubiertos por sus escudos avanzaban dando pequeños, imperceptibles pasos. Sentí miedo, ellos eran muchos fuertemente armados y los campesinos pocos y desarmados. En la pantalla de mi cámara veo como uno de los policías apunta y dispara hacia nosotros un proyectil que cuando llego a mi lado pude oler y sentir que era de gas lacrimógeno. Más y más gases lacrimógenos rápidamente fueron sepultando la calidez del olor a pan recién horneado y transformaron el angosto callejón en un campo de batalla.

El aire era ya irrespirable y me fui a la plaza mientras las campanas sonaban con mas fuerza, por diferentes calles se veía a la policía a lo lejos avanzar. La poca resistencia que hubo por parte de los campesinos dejó de resistir ante el ataque de las fuerzas policiales que abruptamente se avalanzaron sobre los pobladores. Apagué mi cámara y junto con los demás corrí lo más rápido que pude. Frente a la iglesia había un edificio público con las puertas abiertas y ahí me metí a esperar ilusamente que la turbulencia pasara. Habían ahí dos jóvenes resguardándose también ilusamente del ataque. Éramos tres y nos mirábamos las caras angustiados y con miedo.

Cuidadosamente me asomé a mirar a la calle y vi como cinco policías golpeaban con toletes y patadas a un anciano tirado en el piso sin compasión alguna. Sentí más miedo, regresé y le dije a los otros dos jóvenes que necesitábamos escondernos más, que ahí estábamos muy expuestos. Ilusamente nos subimos a la azotea y acostados boca arriba mirábamos los helicópteros que como moscardones ronroneaban en el cielo, mientras el sonido de los disparos fueron formando parte del paisaje sonoro del lugar. Una voz de hombre violentamente nos gritoneaba “bajen a esos cabrones que están en la azotea”.

Primero bajaron los dos jóvenes, yo desde arriba miraba como los golpeaban y con pánico no quise bajar, ante lo que un policía gritó: “bájate perra, bájate ahora”. Baje lentamente, aterrorizada de ver como golpeaban en la cabeza a los dos jóvenes. Dos policías me tomaron haciéndome avanzar mientras otros me daban golpes con sus toletes en los pechos, la espalda y las piernas. Mis gritos de dolor aumentaban cuando escuche la voz de alguien que preguntaba por mi nombre para la lista de detenidos, respondí: “Valentina, Valentina Palma Novoa”, mientras un policía me ordenaba que me callara la boca y otro me golpeaba los pechos.

Una voz de hombre ordenó que me taparan con los escudos para que no vieran como me golpeaban. Se detuvieron a un costado de la iglesia y ahí me ordenaron que junto a los demás detenidos me hincara y pusiera mis manos en la nuca. Siguieron golpeándonos, mi celular sonó y una voz ordenó que registraran mi bolsa. En ese momento fui despojada de mi cámara de video, de mi celular y mi pequeño monedero con mis identificaciones y quinientos pesos.

Me levantaron de los pelos y me dijeron “súbete a la camioneta puta”. Apenas podía moverme y ellos exigían extrema rapidez en los movimientos. Me avalanzaron encima de otros cuerpos heridos y sangrantes y me ordenaron bajar la cabeza sobre un charco de sangre, yo no quería poner mi cabeza en la sangre y la bota negra de un policía sobre mi cabeza me obligó a hacerlo. La camioneta encendió motores y en el camino fui manoseada por muchas manos de policías, yo solo cerré los ojos y apreté los dientes esperando que lo peor no sucediera.

Con mis pantalones abajo, la camioneta se detuvo y se me ordenó bajar, torpemente baje y una mujer policía dijo: “a esta perra déjenmela a mí” y golpeó mis oídos con las dos manos. Caí y dos policías me tomaron para subirme al bus en medio de una fila de policías que nos pateaban.

Arriba del bus otra policía mujer preguntó mi nombre mientras dos policías hombres pellizcaban mis senos con brutalidad y me tiraron encima del cuerpo de un anciano cuyo rostro era una costra de sangre. Al sentir mi cuerpo encima el anciano gritó de dolor, trate de moverme y una patada en la espalda me detuvo, mi grito hizo gritar al anciano nuevamente, que pedía a dios piedad.

Una voz de mujer me ordenó que me acomodara en la escalera trasera del bus, así lo hice y desde ahí pude ver los rostros ensangrentados de los demás detenidos y la sangre esparcida en el piso. Sin estar yo sangrando, mis manos y ropa estaban salpicadas de sangre de los otros detenidos.

Quieta y escuchando los quejidos de los cuerpos que estaban a mi lado, escuchaba como seguían subiendo detenidos al bus y preguntando sus nombres en medio de golpes y gritos de dolor. No sé cuanto tiempo pasó, pero el bus cerró sus puertas y hecho a andar. Dimos vuelta cerca de dos o tres horas. La tortura comenzó y cualquier pequeño movimiento era merecedor de otro golpe más. Cerré los ojos y trate de dormir, pero los quejidos del anciano que estaba a mi lado no lo permitieron, el anciano decía: “mi pierna, mi pierna, dios, piedad, piedad por favor”.

Lloré amargamente pensé que el anciano moriría a mi lado, moví mi mano y trate de tocarlo para darle un poco de calma, un tolete fue a dar sobre mi mano, ante lo cual, con un gesto, pedí compasión al policía que dejó de golpearme. Queriendo darle un poco de amor acaricie la pierna del anciano que por unos momentos dejó de quejarse.

Le pregunte su nombre y me respondió. “Si me muero no lloren, hagan una fiesta por favor”. Lloré en silencio sintiéndome sola en compañía de los otros tantos cuerpos golpeados, pensando lo peor; que nos llevarían a quien sabe que lugar y que ahí nos matarían y desaparecerían a todos.

Por un momento me dormí, pero el olor a sangre y muerte me despertó. Al abrir los ojos vi la pared de una cárcel. El bus se detuvo y una voz ordenó que bajáramos por la puerta trasera. Me ordenaron pararme y la puerta se abrió y mi cara llorosa y descubierta vio una fila de policías, sentí miedo otra vez.

Desde abajo una voz ordenó que se cerrara la puerta y que los detenidos debían salir con el rostro cubierto. Un policía me tapó la cabeza con mi chamarra y las puertas volvieron a abrirse otra vez. Abajo del bus un policía me agarro con una mano de los pantalones y con la otra mantenía mi cabeza gacha. La fila de policías comenzó a tirar patadas a mi cuerpo y al de los demás detenidos que eran parte de la fila.

La puerta del penal se abrió y nos avanzaron por estrechos pasillos en medio de golpes y patadas. Antes de llegar a una mesa de registro, cometí el error de levantar la cabeza y mirar a los ojos de un policía, el cual respondió a mi mirada con un golpe de puño duro y cerrado en mi estómago que me quitó el aire por unos momentos.

En la mesa preguntaron mi nombre, mi edad y nacionalidad, luego de eso me metieron a un cuarto pequeño donde una mujer gorda me ordenó quitarme toda la ropa, pedía rapidez ante mi torpeza producto de los golpes. “Señora estoy muy golpeada, por favor espere” le dije. Me revisó, me vestí nuevamente y volvió a cubrir mi cara con la chamarra. Salí del cuarto y nos ordenaron hacer una fila de mujeres para ingresar formadas y cabeza abajo al patio del penal, que luego me entere que le decían “almoloyita” en la ciudad de Toluca.

Han de haber sido las dos de la tarde del jueves 4 de Mayo cuando ya estábamos dentro de las instalaciones del penal. Nos llevaron a un comedor y nos separaron a hombres y mujeres. En una esquina, en medio de llantos las mujeres nos contábamos las vejaciones de las que habíamos sido objetos.

Una joven me mostró sus calzones rotos y su cabeza abierta llena de sangre, otra contaba que la habían llevado en medio de dos camiones mientras la golpeaban, vejaban y decían “te vamos a matar puta”.

Otra joven me comentó que tal vez y estaba embarazada, todo en medio de llantos y apretones de manos solidarios. El estado de shock entre las mujeres era evidente. En frente nuestro los hombres conversaban entre ellos mientras nosotras observábamos sus rostros sangrantes y deformados producto de la brutal golpiza. En eso estábamos cuando una mujer se acerca a nosotras y empieza a dar algunos nombres y pide que nos separemos del grupo. Éramos cuatro: Cristina, María, Samantha, Valentina. Se nos une al grupo un quinto; Mario.

Éramos los cinco extranjeros detenidos. Al momento llega un hombre, creo que era el director del penal y nos dice que allí donde estábamos, estábamos seguros, que aquí nadie nos golpearía, que lo que hubiese pasado antes de ingresar al penal no tenía nada que ver con él, como si dentro del penal no nos hubiesen también golpeado. Le pedimos hacer una llamada, petición que nos fue negada.

Mientras los detenidos visiblemente mas heridos eras sacados del lugar rumbo al centro de atención médica que había dentro del penal; no eran unos ni dos, de los ciento y tantos detenidos que éramos, han de haber habido unos 40 con lesiones gravísimas. Uno de los primeros en salir fue el anciano moribundo que a mi lado en el camión iba, a quien no volví a ver nunca más.

Nos llegó el turno a los extranjeros de ir a hacernos el chequeo médico. Yo tenía moretones en los pechos, la espalda, hombros, dedos, muslos y piernas, se recomendó hacerme una radiografía de las costillas pues me costaba respirar, cosa que en ningún momento se hizo.

La enfermera que tomaba nota y el médico que me atendió actuaban con total indiferencia a mi persona y las lesiones que presentaba. Salí de la oficina médica a esperar que Cristina, María, Samantha y Mario terminaran el chequeo. El seudo chequeo médico terminó y nos llevaron a una sala para tomarnos declaración.

Extrañamente un licenciado salido de quien sabe donde nos recomendó que no prestásemos declaración, comentario que era contradicho por las personas que estaban tras la maquina de escribir.

“Está bien si no quieres declarar, estas en tu derecho, pero sería bueno que dejaras constancia de lo que te pasó”, me decía una licenciada. Mientras hacíamos las declaraciones, comenzaron a llegar al lugar muchos hombres de corbata que haciéndose los chistosos y amables nos preguntaban quienes éramos y como y porque habíamos llegado al poblado de Atenco, que si acaso sabíamos lo peligrosa que era esa gente.

Cayó la lluvia y nos trasladaron al comedor con todos los demás detenidos, se nos obligó a sentarnos y no podíamos establecer contacto con los detenidos mexicanos, si queríamos ir al baño debíamos pedir permiso. Llegaron funcionarios de derechos humanos a tomarnos declaración y fotos de nuestras lesiones, las declaraciones fueron tomadas sin interés, mecánicamente.

Se nos obligó a que registráramos nuestras huellas, nos tomaron fotos de frente y ambos perfiles, nos dijeron que eso no era una ficha, que era un registro necesario pues era muy probable que en la madrugada saliéramos en libertad y que para eso se necesitaba hacer la ficha. Una olla de café frío y una caja con bolillos fueron la cena.

Ha de haber sido la media noche y me acosté en una dura banca de madera a tratar de dormitar un poco, fue imposible, hacía frío y no tenía cobija. Del lado de los hombres, un rasta se dio cuenta de mi impaciencia ante el no poder dormir y comenzamos a hablarnos de un lado a otro con señas. Estábamos en eso cuando se presenta un custodio y comienza a dar los nombres de los cinco extranjeros. Nos levantamos, dimos un pequeño adiós a los demás detenidos y abandonamos el lugar.

Nos llevan a un lugar de registro, nos entregan nuestras pocas pertenencias y nos sacan del lugar camino a una camioneta diciéndonos que nos llevarían a una oficina de migración en Toluca. Afuera del penal escuche voces conocidas que gritaban mi nombre, me acerco a las rejas y puedo distinguir a muchos de mis amigos que me preguntan como estoy, les digo que mas o menos y que nos llevan a migración de Toluca.

Ellos me dicen que me van a seguir que no me van a dejar sola. Mi tía Mónica me pasa un sobre que contiene mis documentos migratorios y María Novaro, mi maestra y mamá en México, me da una chamarra para el frío. Así me subo a la camioneta que cierra sus puertas y oscuros nos vamos. Pasamos a una oficina en Toluca a buscar a una licenciada y de ahí nos llevan a la estación migratoria de las agujas en el DF.

Han de haber sido las tres de la madrugada cuando llegamos a la estación migratoria. Ahí una vez mas, un médico de mala gana constató lesiones. Dormitamos un rato porque a la hora en que llegamos no era horario de oficina, así que no habían muchos funcionarios en el lugar. Dieron las 7 de la mañana y un auxiliar nos llevo cereal con leche. Luego me tomaron declaración, una declaración en donde además de preguntar por mis datos personales, me hicieron preguntas cómo: ¿conoces al EZLN?, ¿has estado en Ciudad Universitaria?, ¿participaste en el foro mundial del agua?, ¿conocías a los otros extranjeros detenidos?, etc.

Firme la declaración a la que se adjunto mi documento migratorio, una carta de mi centro de estudios, una carta de mi maestra María Novaro, mi pasaporte, mi cédula de identidad chilena y mi credencial internacional de estudiante. Estaba en eso cuando recibo una llamada del cónsul de Chile en México, quién me pregunta mi nombre, el numero de mi cedula de identidad y si tengo algún pariente en México, me informa que lo que él puede hacer es velar que el proceso correspondiente se realice en las condiciones legales pertinentes.

Regreso a continuar mi declaración y las preguntas sobre el EZLN, el subcomandante Marcos y Atenco se repiten. Mientras tanto afuera de la estación migratoria se habían congregado amigos y familiares, con los cuales no se me permite comunicar, traté de hacerlo a través de señas y carteles, pero incluso eso nos es negado.

Me llevan a un cuarto en donde hay tres hombres que me dicen que están ahí para ayudarme, ellos me toman fotos de frente y ambos perfiles y en todo momento graban la conversación. Me preguntan mi nombre y si tengo algún alias, que si conozco al EZLN, que si he ido a la Selva Lacandona, que les dé nombres que puedan dar antecedentes de mí, que qué tipo de documentales me gusta realizar.

Me dicen que mi amiga América del Valle esta preocupada por mí porque me había perdido mientras escapábamos del lugar, mujer de la cual recién en Chile me entero que es una de las dirigentes de Atenco que la policía persigue.

Al terminar el interrogatorio, mis huellas dactilares son tomadas en una maquina muy sofisticada que va a dar a una computadora. Me sacan de la sala y me llevan a otra donde hay tres visitadoras de la comisión nacional de derechos humanos y luego de que las dos españolas y yo les contamos lo que hemos vivido, nos recomiendan urgentemente solicitar un abogado para que se gestione un recurso de amparo ante una posible deportación. El ambiente ya es tenso, así que le pido a una de las abogadas una pluma y un papel, para escribir

“1 abogado” y mostrárselos por la ventana a mis amigos que están afuera, en ese momento entra un licenciado de migración y al verme escribiendo me dice: “¿necesitas un abogado?, yo soy abogado, cual es tu problema”, le contesto que quiero poner un amparo, ante lo que el me responde que no es conveniente poner un amparo porque el amparo implicaría estar en la estación migratoria un mes y que lo mas probable era que pronto saliésemos en libertad, las visitadoras de derechos humanos, lo increpan y le dicen que por favor me dejen hablar con alguna de las personas que están afuera.

La visita se concede y hablo con Berenice, con quien me dejan hablar cinco minutos, a ella le digo que necesito un amparo y me dice que eso ya esta. Me despido abruptamente de ella y luego me llevan a hacerme un chequeo médico por segunda vez en esta estación migratoria, estoy en eso, cuando un licenciado llega apresuradamente a interrumpir el chequeo y me dicen que me van a trasladar a otro lugar, yo pregunto que adónde y no se me da respuesta.

Al salir de la consulta médica me encuentro a una de las visitadoras de derechos humanos y le digo que por favor avise a mis amigos que están afuera que me van a trasladar, le pregunto al licenciado que adonde me llevan y me responde que a las oficinas centrales de migración, no me dejan seguir hablando con él y me suben a un auto particular en el que también estaba Mario, mi compatriota. Me subo, se suben tres policías, se cierran las puertas y una policía pide cerrar las ventanas. La reja de la estación migratoria se abre y el carro se va como escapándose de algo. Íbamos por periférico a más de 100 Km. por hora en medio de un tráfico contundente.

Pregunto que adonde nos llevan y no obtengo respuesta, ya en el camino, me doy cuenta que vamos rumbo al aeropuerto y que delante de nosotros van dos carros más; uno con Samantha, la alemana y otro con María y Cristina, las dos españolas. Ante la inminencia de la expulsión injustificada en todo momento, no me queda más que cerrar los ojos y apretar los dientes y pensar: otra violación más.

Llegamos al aeropuerto como a las 6 de la tarde. Nos bajan de los autos y nos ingresan custodiados a una sala completamente blanca donde nos mantienen detenidos una hora o más. Luego nos ingresan a las salas de espera al interior del aeropuerto, donde nos mantienen custodiados. Primero sale el vuelo de Samantha. Seguimos esperando y en la espera yo no hago mas que llorar, me siento mal, me paró y trato de caminar por el pasillo, se me acerca una custodia y me dice que debo estar sentada, “me siento mal” le digo, “no me voy a escapar, déjame”.

Sigo llorando y un policía se acerca y me dice: “ya no estés así, no conviene esa actitud, si te sirve de consuelo, déjame decirte que no estas deportada, que solo has sido expulsada del país, pero puedes volver a entrar en cualquier momento”. Ilusamente sus palabras me calman.

Nos llevan a un bar a fumarnos unos cigarros porque todas estamos muy alteradas. El vuelo de Lan chile de aproximadamente las once de la noche es anunciado, a mí y a Mario nos llaman, nos despedimos de María y Cristina con un apretado abrazo. Nos formamos en la fila y nos entramos al avión.

Dentro del avión uno de los pasajeros se acerca a mí y me entrega unas cartas que han mandado mis amigos que estaban afuera haciendo todo lo posible para detener esta injusta expulsión. Caen mis lagrimas de no saberme sola, la custodia que va a mi lado, me dice que qué me pasa, le cuento mi caso; le digo que llevo viviendo en México 11 años, que mi vida esta en ese país, que nunca se me dijo que estaba pasando, que todo el procedimiento ha sido ilegal, que he sido golpeada y vejada por la policía.

Me dice que a ella le avisaron 30 minutos antes de subirse al avión que viajaría a Chile, que a ella no le dijeron nada, pero que si notaba que algo raro hubo en el procedimiento, porque normalmente antes de deportar a alguien se pasa mínimo un mes en la estación migratoria, que ha de haber sido una orden dada desde arriba.

Ya asumiendo mí expulsión me pongo a platicar con ella y le digo que lugares de Santiago puede visitar el corto tiempo que dure su estadía. El cansancio y la impotencia son demasiadas, me duermo. Me despierto con la cordillera de los Andes en la ventanilla del avión. Bajamos del avión, nos entregan a policía internacional, donde nos toman declaración del porqué de nuestra deportación y/o expulsión.

Afuera me esperaba mi familia, llantos, besos, abrazos. Nos vamos al hospital a constatar lesiones y rápidamente armamos una conferencia de prensa con televisión y radio, en donde denunciamos la ilegalidad de nuestra expulsión y la brutalidad policial de la que fuimos objeto.

2.- Después de lo que les he contado quisiera hacer de su conocimiento mi total rechazo, indignación y rabia ante:

a) la utilización de la violencia física, psicológica y sexual como arma de tortura y coerción en contra de las mujeres.

b) la brutalidad policial de la que fuimos objeto todos los detenidos, más allá de nuestras nacionalidades.

c) la ilegalidad de mi deportación en dos sentidos: por haber estado mis papeles migratorios en regla y por el rechazo al amparo presentando, argumentando mi ausencia en el país, cuando yo aun estaba en México.

3) Por lo expuesto anteriormente anterior, estamos estudiando con nuestros abogados, orientar nuestras acciones tendientes a lograr:

a) Se nos restituya el derecho a seguir estudiando en México por medio de todo tipo de gestiones con el gobierno chileno y mexicano;

b) gestiones a nivel diplomático con la embajada de México en Chile;

c) poner una querella criminal contra la policía por delito de lesiones

d) entablar una demanda contra el estado mexicano por deportación ilegal.

¡No a la violación, no al uso de mujeres y hombres como objetos, no a la brutalidad y a la tortura, no a la justificación de la violencia! Atte. Valentina Palma Novoa

Algunas no tendran 10 de mayo

[Algunas mujeres pasaran el 10 de mayo llorando y humilladas. La mayoria piensa que “se lo merecian”. Yo al leer esto me siento basura. ¿Cómo siendo parte del pueblo podemos aplaudir lo que el sistema nos hace? Será que nos volvemos insensibles al dolor ajeno?]





Entre los testimonios que recogen de viva voz los visitadores de la CNDH, algunos son ''indignantes y vergonzantes'', comentan los propios funcionarios de la comisión. Por ejemplo, un número importante de mujeres violadas o que sufrieron acoso sexual, manoseos y fueron obligadas a hacer sexo oral a los policías son amas de casa. Hay casos como el de una mujer de 50 años que ''fue obligada a hacer sexo oral a tres policías para que la dejaran libre. Ella, dolida, avergonzada, con el rostro escondido, narra que salió de su casa porque iba a comprarle un regalo a su hijo, por eso los uniformados se aprovecharon de ella. Le dijeron, narran: 'si quieres quedar libre tienes que darnos una mamada a cada uno'. Ella nos comentó que no quería, pero tenía miedo de que la golpearan, como lo habían hecho con otras detenidas, así que tuvo que acceder a hacer lo que ellos querían. Al final, la dejaron irse''. http://www.jornada.unam.mx/2006/05/10/003n1pol.php





"No lloremos cuando hay un gobernador que ejerce el mando con mano firme", respondió el diputado priísta José Rangel.

A su vez, la senadora panista Susana Stephenson manifestó que "si se le tiene miedo al PRD es porque siempre se le ha asociado con grupos violentos".

El senador del PAN Rómulo Campuzano junto con su compañero de bancada, Jorge Zermeño, sostuvo que no puede hablarse de mujeres violadas durante el operativo que llevaron a cabo las fuerzas públicas en la localidad mexiquense, porque "eso no está probado".
Los perredistas Rafael Melgoza Radillo y Beatriz Mojica Morga llevaron a tribuna dos puntos de acuerdo en los que propusieron que la Comisión Permanente condene la brutalidad "cometida contra cualquier ciudadano" y que se investigue y sancione a los responsables de las violaciones a los derechos humanos de los detenidos en Atenco.

http://www.jornada.unam.mx/2006/05/10/012n1pol.php





Reforma.com (No muestra ninguna noticia relacionada en la pagina principal. Así o mas descarado?)



La cronica de Hoy. http://www.cronica.com.mx/ (Era de esperarse. Nada)



El universal:


CNDH presenta cargos penales por violaciones


http://www.eluniversal.com.mx/notas/348112.html

La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) informó que presentó denuncias penales por agresiones sexuales contra mujeres detenidas en San Salvador Atenco los pasados miércoles y jueves


· PFP abre indagación administrativa http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138202.html


· En coma, activista de Atenco http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138202.html


· Ratifican detenidas quejas por abusos y violaciones http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138199.html


· Carta de Valentina Palma Novoa http://eluniversal.com.mx/notas/348084.html

· Carta de Mario Alberto Aguirre Tomic http://www.transparenciamexicana.org.mx/documentos/ENCBG/2005/presentacion.pdf




Milenio.com

http://www.milenio.com/mexico/milenio/nota.asp?id=81503



Los policías no se intimidaron ante las cámaras que grabaron su actuación Foto: Oswaldo Ramírez


Transgredió tres leyes y siete reglamentos en Atenco
La policía rompió todas sus normas
La PGR quiere atraer el caso de las presuntas violaciones y la ONU solicita información de los abusos.




La Jornada






Miércoles 10 de mayo de 2006




Daniel Aguilar/ Reuters

El estudiante Edgar Santiago Nava permanece esposado en una cama del hospital Adolfo López Mateos de Toluca, y a la espera de ser operado de un fractura en el brazo por la golpiza que recibió de policías en San Salvador Atenco

Alud de denuncias por brutalidad en Atenco

Hasta ayer, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) había recibido 150 quejas de habitantes de San Salvador Atenco, entre ellas 16 por abuso sexual y 7 por violaciones contra mujeres de entre 20 y 50 años de edad -a algunas les introdujeron objetos y los dedos por el recto-, todas cometidas por elementos policiacos durante el traslado de las detenidas al penal de Santiaguito.

§ La CNDH recibe 150 quejas; 7 son por violación y 16 por abuso sexual

§ Mujeres ultrajadas ratifican testimonios; el organismo presenta ya querellas penales

§ ''Los policías nos hincaron, nos hicieron subir la ropa para hurgar nuestro sexo''

§ Se documentan detenciones ilegales y golpizas inhumanas

§ España no excluye inquirir a Fox sobre los vejámenes a sus dos ciudadanas

§ En la Permanente, panistas y priístas ponen en duda los relatos de agredidas

Las Masacres por Venir

[lo que nos espera de Atenco. Y tu...eres de los opresores o de los oprimidos?]



El miércoles 28 de junio de 1995, en el vado de Aguas Blancas, agentes de la Policía Motorizada y Judicial del estado de Guerrero emboscaron a una camioneta que transportaba, desde el pueblo de Atoyaquillo hasta Coyuca de Benítez, a campesinos que iban a comprar y vender mercancías, así como a miembros de la Organización Campesina de la Sierra del Sur que pretendían participar en un mitin en Atoyac de Alvarez.

Los policías acribillaron a los campesinos. Los sobrevivientes aseguran que los heridos fueron ejecutados con un tiro en la cabeza. Dieciseis campesinos resultaron muertos, otro falleció posteriormente. Después de la matanza los policías colocaron armas de fuego en las manos de los campesinos muertos y aseguraron que ellos habían actuado en legítima defensa.

En el lugar de los hechos se encontraba un helicóptero en el cual estaban a bordo el secretario de Gobierno, José Rubén Robles Catalán y el director de la Policía Judicial del Estado, Gustavo Olea Godoy. En el momento que se escuchó el primer disparo, el helicóptero levantó el vuelo. El comandante Manuel Moreno González, director de Protección y Vialidad del Estado, responsable de la policía Motorizada, dirigía el operativo.

Todo indica que la masacre fue planificada cuidadosamente. La tarde del martes 27 de junio, los responsables del hospital municipal de Atoyac recibieron instrucciones del gobierno estatal para que estuvieran preparados para cualquier contingencia en las próximas horas. Al mismo tiempo varios grupos de policías salieron por la noche hacia Coyuca de Benítez. Este mismo día, el gobernador habló con la alcaldesa de Atoyac, María de la Luz Núñez Ramos, y le dijo que ya había tomado providencias para que el grupo de la OCSS no llegara a la manifestación de Atoyac y que iban a tratar de detener a la gente de Tepetixtla «a como dé lugar». Después de la masacre, tuvieron otra conversación telefónica y el gobernador dijo «¡Venían a la guerra y guerra tuvieron! ¿Somos o no autoridad?».

En las imagenes vemos:

Después de la matanza los policías colocaron armas de fuego en las manos de los campesinos muertos y aseguraron que ellos habían actuado en legítima defensa.


Antes y Despues





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Pocos hechos en la historia de México, han generado tanta polémica como los sucesos ocurridos el 2 de octubre de 1968, durante una concentración de más de diez mil personas, entre las que se encontraban representantes de varios sectores de la sociedad, principalmente estudiantes. "La matanza" (como ha sido reconocida) en la "Plaza de la Tres Culturas" de la ciudad de México, tuvo diversos antecedentes entre los que destacan la protesta de un numeroso grupo de estudiantes que salió a la calle, con la finalidad de hacer valer su derecho de expresión y pedir, luchar, por una sociedad más democrática en México.


Las Olimpiadas estaban programadas para el otoño de 1968; el gobierno de aquél entonces, que tenía como presidente a Gustavo Díaz Ordaz y como secretario de gobernación a Luis Echeverría (presidente en el sexenio posterior a Díaz Ordaz), respondieron de forma represiva desde los primeros indicios del movimiento estudiantil.




El 2 de octubre es un hecho que no ha podido ser explicado de forma clara y veraz. El gobierno, desde la matanza de estudiantes y civiles en Tlatelolco, permaneció en silencio ante un hecho que dejó un número indeterminado de muertos y , sobre todo, afectó a los movimientos sociales, de estudiantes y de trabajadores, que desfilaban por las calles buscando ser escuchados, durante esos años.


Varias son las posturas, como en todo hecho histórico, alrededor del 2 de octubre de 1968. Por un lado, como leeremos adelante, están las voces de los protagonistas, estudiantes e intelectuales que vivieron ese periodo de la historia mexicana como un atentado a la libertad de expresión y a la democracia que se reclamaba. Por otra parte, se cuenta con el testimonio, la explicación del suceso, del gobierno y de los mandos militares que estuvieron a cargo de la operación que "daría fin" al conflicto estudiantil que "atentaba" en contra de las instituciones. También está la voz de los periodistas, las crónicas publicadas el 3 de octubre en los principales periódicos del país, que trataron de revelar lo que ocurrió aquella tarde de 1968, pero que, aún a su pesar, están marcadas por la ambigüedad y el desconocimiento de los hechos.




El 2 de octubre, como se ha dicho a lo largo de tantos años, no se olvida en la sociedad mexicana, pues en esa fecha murieron, además de jóvenes, niños, hombres y mujeres, ideales de apertura y democracia que durante tanto tiempo fueron un sueño para nuestra sociedad.


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800 agentes de la PFP y estatales entraron a Sicartsa para sacar a huelguistas

Deja 2 muertos y más de 40 heridos desalojo de mineros en Michoacán
Lázaro Cardenas, Mich., 20 de abril. Dos mineros muertos y 41 lesionados, dos de ellos de gravedad, fue el saldo que dejó el desalojo efectuado hoy por 800 policías federales y estatales contra aproximadamente 500 trabajadores que se mantienen en huelga desde el 2 de abril en la empresa Siderúrgica Lázaro Cárdenas Las Truchas (Sicartsa), misma que fue recuperada más tarde por los obreros.

Eran aproximadamente las 7 de la mañana cuando los agentes de las policías Federal Preventiva (PFP) y Judicial del estado, además del Grupo de Operaciones Especiales (GOE), ingresaron a la factoría con gases lacrimógenos y armas de fuego.

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Un muerto y decenas de heridos al enfrentarse ejidatarios y policías

Machetes, piedras, cohetones, bombas incendiarias, gases lacrimógenos y toletes, armas usadas en la refriega

San Salvador Atenco, Mex., 3 de mayo. La escasez de argumentos para resolver la reubicación de un grupo de floricultores temporaleros, y el uso de la fuerza pública contra ellos, desató la ira de campesinos y moradores del valle texcocano, que respondieron con machete en mano, piedras y bombas molotov a las incursiones punitivas de las policías federal y estatal, que intentaron reabrir la carretera Texcoco-Lechería con fusiles lanzagranadas con gas lacrimógeno.

La violencia institucional se topó con una barrera humana a la entrada de San Salvador Atenco, que en medio de una lluvia de piedras, toletes, bombas caseras, petardos e incluso disparos de arma de fuego, cobró una víctima, Javier Cortés Santiago, de 14 años de edad, a quien sus amigos conocían como El Pilo.

El enfrentamiento también arrojó del lado de las fuerzas policiacas un número indeterminado de heridos.

-¿Cuántos lesionados tienen, oficial? -se preguntó a un mando de la policía estatal.

-Uta, somos cientos, cientos, mira -y mostró el codo izquierdo sangrante.

Desde hace 16 años, en cada temporada de cosecha, los floricultores temporaleros de los pueblos del valle de Texcoco bajan a la cabecera municipal para instalarse en las aceras del centro histórico, y en especial a un costado del mercado Belisario Domínguez.

Del enfrentamiento hombre a hombre salieron perdiendo los policías estatales y federales. Ya se encontraban diezmados. En el combate con piedras y machetes, de un lado, y bombas lacrimógenas lanzadas desde el aire por helicópteros de la policía, seis agentes resultaron golpeados y se les trasladó al auditorio ejidal.

A las cuatro de la tarde había terminado el enfrentamiento, y también a esa hora se supo del saldo trágico: Javier Cortés Santiago, El Pilo, había muerto víctima de un impacto de bomba de gas lacrimógeno en el pecho, y quedó tendido en el kilómetro 26 y medio de la carretera. Además otro joven, de 16 años y aún no identificado, se encontraba grave por disparo de arma de fuego.

Todos somos Chiapas

(Artículo escrito en primera persona por José Saramago, resultado de sus impresiones recogidas durante su viaje a Chiapas, con motivo de los disturbios que enfrentaron a la población indígena con el gobierno mexicano, y publicado en La Revista del diario español El Mundo).


He visto el horror. No el que hemos observado en lugares como Bosnia o Argelia. No. Éste es otro tipo de horror. Estuve en Acteal, en el mismo lugar de la matanza... escuchando a los supervivientes. Es difícil expresar lo que se siente cuando uno sabe que se encuentra con los pies sobre el mismo lugar donde hace tres meses asesinaron a estas personas.
Me imaginaba la escena... La gente tratando de escapar... los paramilitares disparando a discreción... las mujeres y los niños gritando, huyendo entre la maleza... el lamento de los heridos...

En Chiapas se vive una situación de guerra o una ocupación militar, que al final es casi lo mismo. No es una guerra en el sentido común, con un frente y dos partes confrontadas. Yo nada más he visto una parte confrontada: el Ejército y los paramilitares. La otra parte, las comunidades indígenas, no están enfrentándolos, no tienen medios. Están rodeados, no tienen comida ni agua... Viven en condiciones infrahumanas. Son casi campos de concentración. No los reunieron allí a la fuerza, es cierto, pero cuando huyeron a esos lugares (se refiere a los campos de refugiados) los rodearon los paramilitares y el Ejército. Entonces esos campamentos se convirtieron en una especie de campo de concentración.

Si alguna vez hubo en la historia de la humanidad una guerra desigual, no la hubo nunca como ésta. Es una guerra de desprecio, de desprecio hacia los indígenas. El Gobierno esperaba que con el tiempo se ¡acabaran! todos, simplemente eso.

Pero ellos sobreviven, alimentándose de su propia dignidad. No tienen nada, pero lo son todo. Enfrentan la guerra con ese estoicismo que me impresionó tanto, un estoicismo casi sobrehumano que no aprendieron en la universidad, que consiguieron tras siglos de humillación. Han sufrido como ninguno y mantienen esa fuerza interior, una fuerza que se expresa con la mirada... La mirada de ese niño al que le han destrozado para siempre la vida... (Saramago conoció al pequeño de cuatro años Gerónimo Vázquez al que los paramilitares amputaron cuatro dedos en Acteal) Es algo que no se me borrará jamás de la memoria... Las miradas serias, severas, recogidas de las mujeres, de los hombres... son algo que está por encima de todo. Los indígenas no tienen nada, pero lo son todo. ¿Cómo es posible que después de tanto sufrimiento ese mundo indio mantenga una esperanza? ¿Cómo puede sonreír ese hombre de Polhó que nos acaba de decir "mañana puede que nos maten a todos, pero bueno, aquí estamos"? Es algo que no alcanzo a entender.

En Chiapas encontré un mundo que no comprendo. El mundo indio es un mundo donde el europeo no puede entrar fácilmente. Es como si me asomara a una ventana que da a otro mundo y, aunque lo tengo enfrente, no lo puedo entender.

También descubrí otra realidad, la de un territorio ocupado militarmente. Un territorio donde los paramilitares y el Ejército son la uña y la carne juntas. Por una razón muy sencilla: de no ser así, los paramilitares no podrían haber hecho lo que hicieron y lo que siguen haciendo. Yo vi camiones del Ejército transportando a civiles que seguro no viajaban allí por la amabilidad de los militares. Minutos después de que abandonáramos Acteal hubo un acto de intimidación e hicieron hasta 30 disparos al aire. Esto sólo puede ocurrir si el Ejército da su bendición. Nada más fácil para el Ejército que identificar a los paramilitares y desarmarlos.

Me parece esquizofrénico que el Congreso pueda estar debatiendo una ley (el Proyecto de Ley sobre Autonomía Indígena propuesto por el ejecutivo) supuestamente para resolver los problemas de las comunidades indígenas, como si fuera una ley normal, en situaciones normales para objetivos consensuados, cuando al mismo tiempo hay miles de desplazados que no pueden volver a sus tierras, con miedo a ser asesinados, mientras hay una ocupación militar clara en el territorio de Chiapas. Y mientras los paramilitares se pasean tranquilamente y hacen lo que quieren.

¿Cómo es que no se empieza por pacificar la situación para después discutir una ley donde participen todos los sectores y todas las comunidades?

Todo se ha hecho sometiendo a los indios de Chiapas a una presión incalificable y esto no puede llamarse humanidad.

El pueblo de México tiene que reclamar a su Gobierno una paz justa y digna. Yo no puedo, sólo soy un escritor extranjero acusado de injerencia. El pueblo mexicano no puede quedarse parado, dejando que los gobernantes lo decidan todo, hay que bajar a la calle... no estoy pidiendo un levantamiento sino simplemente que las conciencias se manifiesten... estoy pidiendo una insurrección moral, desarmada, étnica...

Acteal es un lugar de la memoria que no puede de ninguna manera desaparecer. Sabemos lo que ocurrió y no lo queremos olvidar. Chiapas es el cuerpo de México. La sociedad civil debería admirar no sólo a los indios sino a los que se levantaron para defender a esos mismos indígenas.

De Chiapas me llevo no sólo el recuerdo, me llevo la palabra misma... Chiapas... La palabra Chiapas no faltará ni un solo día de mi vida. Si tenemos conciencia pero no la usamos para acercarnos al sufrimiento ¿de qué nos sirve la conciencia? Volveré a Chiapas, volveré".


Jose Saramago

lunes, mayo 08, 2006

Las flores gemelas

http://www.jornada.unam.mx/2006/05/08/004o1pol.php

Julio Hernández López

* Terrorismo (prelectoral) de estado
* Alineamiento (patriótico) de medios


AL IGUAL QUE GEORGE Bush en Estados Unidos respecto a la amenaza del terrorismo, el timón yunqueto de la administración foxista ha aprovechado (¿creado, inducido?) circunstancias de violencia politizada (un enfrentamiento de floricultores con autoridades municipales) para instalar un estado jurídico de excepción, fomentar un discurso mediático de histeria derechista y crear coartadas presuntamente patrióticas que garanticen la continuidad del grupo en el poder.

A MENOS DE DOS MESES de las elecciones en que peligra la persistencia de la derecha, el gobierno federal ha instaurado una regresión histórica que pretende desalentar la participación cívica en las urnas y estigmatizar con tintes de terrorismo y desestabilización a los movimientos de izquierda. Como en los peores momentos de la guerra sucia histórica (la larga pesadilla habida en Sudamérica, Centroamérica y, desde luego, en nuestro país), domicilios particulares han sido allanados (obviamente, sin orden judicial de por medio), ciudadanos han sido detenidos, golpeados y torturados (e incluso desaparecidos, como el caso de César del Valle, hijo del principal dirigente del movimiento en defensa de la tierra de San Salvador Atenco, y otro joven, Saúl Ríos Romero, ambos detenidos por policías) y la venganza institucional ha sustituido cualquier pretensión, así fuese hipotética, de justicia.

ESA DEROGACION EXPRESA del, teóricamente tan defendido "estado de derecho" ha contado con la aprobación (electoralmente buscada) de segmentos sociales influenciados por el manejo intencionalmente parcial de medios de comunicación que han concentrado su discurso de exacerbación en el polo de los manifestantes reprimidos (evidenciando los excesos y errores de ese movimiento), sin contrastarlos o complementarlos en igual intensidad con los excesos y errores cometidos por las fuerzas públicas. Nada justifica acciones cobardes e inhumanas como la del presunto atenquense que patea en los testículos el cuerpo inerte de un policía ni en general las de turbas que se ensañan contra uniformados desvalidos o inconscientes (un verdadero espíritu revolucionario, o de justicia social, no puede permitir ni practicar tales bajezas). Pero mucho menos pueden ser permisibles (y aplaudidas) las acciones de delincuencia organizada que a título de revancha ejemplarizante han practicado las fuerzas policiales federales y del estado de México en San Salvador Atenco, pasando expresamente por encima de cualquier ordenamiento legal y desarrollando abiertamente un terrorismo de Estado.

EL DISCURSO DEL MIEDO (enfatizado diariamente en medios de comunicación electrónicos por comentaristas y conductores de noticias que parecieran leer guiones en los que hubiera puntos de "reflexión" obligatorios) no hurga en los orígenes de conflictos como los de San Salvador Atenco sino para recordar que los machetes frenaron un proyecto fundamental del foxismo (el de la construcción de un nuevo aeropuerto) y que a fin de sexenio (aunque no se dice que a unas semanas de unas elecciones delicadísimas para los intereses de ese gobierno) se aplican las leyes y se somete a ruidosos y revoltosos. Pero la histeria fascistoide no va más allá del alegato a favor de la disciplina marcial en la sociedad. Según esos voceadores, el enojo social no tiene causas profundas sino que es resultado de la tardanza del gobierno en meter orden a toletazos, por lo que, en esa lógica, en cuanto las armas policiales se cubran de gloria habrá un México muchísimo mejor.

LOS CANTICOS CUARTELEROS a favor del orden tienen, desde luego, implicaciones electorales. Ya el candidato presidencial panista se ha apresurado a ligar a su adversario perredista con los machetes y la "barbarie", a pesar de que los grupos participantes en Atenco tienen una identificación plena con la otra campaña y el delegado Zero, y a pesar de que éste ha mantenido a lo largo de su gira un discurso abiertamente crítico del lopezobradorismo. Y, aún cuando no hubiera esos aprovechamientos partidistas explícitos, la propaganda que exige mano dura y "respeto a la ley" está abogando ante los ciudadanos por formas de gobierno cargadas a la derecha. Otro flanco preocupante es el que entiende la represión de Atenco como un adelanto de la conducta que el gobierno federal tendría ante eventuales movilizaciones de votantes que no reconocieran los resultados del 2 de julio. Políticas y flores gemelas (parecidas, pero no idénticas) las del foxismo y las del bushismo: inyectar a la sociedad un miedo constante a un enemigo oscuro (inventado, o magnificado) para imponer mecanismos de control que abatan legalidades incómodas y dobleguen disidencias apelando a formas de "unidad nacional" o exigiendo medidas represivas.

ASTILLAS: QUE DICE EL IFE que si por favorcito el presidente de la República se porta "plenamente neutral en sus declaraciones públicas y en las acciones de su gobierno". Es posible que el susodicho presidente tome nota del asunto en cuanto termine de programar y supervisar campañas publicitarias a favor de la continuidad del caballo panista con jinete Calderón. En caso de que el antes mencionado presidente decida dar una respuesta por escrito, la dictará a su taquimecanógrafa Ana Teresa Aranda en cuanto ésta termine de realizar sugerentes visitas nocturnas a la casa del mencionado Felipillo, armada la secretaria Aranda de expedientes pero, según eso, sólo deseosa de tomar café con la presidenta de la Fundación Vamos Felipe, la participativa señora Margarita...El antedicho presidente Fox produjo una versión especial para Tijuana de su famoso éxito denominado "¿Y yo por qué?" Entrevistado por Raúl Ruiz, para el diario Frontera, el mandatario dijo no estar enterado de la ola de secuestros que angustia crecientemente a los habitantes de aquella ciudad fronteriza: "¿Qué secuestros? Yo no tengo ese registro", respondió, sorprendido, el jefe del Estado mexicano. "No tengo la información precisa de eso", agregó... ¡Hasta mañana!

Atenco y el terror benigno

http://www.jornada.unam.mx/2006/05/08/027a2pol.php

Carlos Fazio

La violencia es fascinante. Todos la condenan y, sin embargo, aparece en todas partes. Nos atrae y, a la vez, nos horroriza. La violencia gira en redondo: un día explota en Ciudad Juárez, al día siguiente en Acapulco, Nuevo Laredo o Santa Fe. Ha pasado por Ciudad Lázaro Cárdenas y San Salvador Atenco. Pasó por aquí, pasará por allá. Es el juego de las prendas. Un círculo perverso de violencia y contraviolencia, de terror y contraterror, envuelve todo México. Violencia oficial. Violencia del crimen organizado. Violencia de los de abajo. Con un agregado: en los actuales tiempos prelectorales, el círculo de odio se alimenta y retroalimenta con campañas y guerras sucias mediáticas, dirigidas a preparar el voto del miedo, como en 1994 y en 2000.

Utilizada por los que mandan y sus papagayos en los medios de difusión masiva, la semántica del terror reserva términos como "terrorismo" y "subversión" al uso de la violencia por individuos y grupos marginales. Pero la violencia oficial, que es mucho más extensa tanto en escala como en poder destructivo, se coloca en una categoría completamente diferente. Ese uso no tiene nada que ver con la justicia. La violencia oficial -"al por mayor", la llama Noam Chomsky- se describe siempre como en respuesta o provocada, no como fuente activa e inicial de los abusos. Del mismo modo, la violencia masiva a largo plazo, intrínseca a las estructuras sociales opresivas, siempre se pasa por alto.

Por motivos puramente ideológicos, el brutal operativo represivo, planificado y ejecutado el 20 de abril de manera conjunta por la Policía Federal Preventiva (PFP), el Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) y la policía de Michoacán contra los trabajadores mineros en huelga en la Siderúrgica Lázaro Cárdenas-Las Truchas, así como la saña desplegada por elementos de fuerzas federales y estatales (de un contingente de 3 mil hombres pertenecientes al Grupo de Operaciones Especiales de la PFP, a la Agencia de Seguridad del estado de México y a la policía municipal) contra campesinas y campesinos integrantes del Frente de los Pueblos en Defensa de la Tierra, durante el copamiento de San Salvador Atenco los días 3 y 4 de mayo, no son considerados actos de "terror" o "terrorismo" (de Estado), palabras malévolas que se reservan para un uso relativamente pequeño y más selectivo: el "terror al por menor" o la "violencia desde abajo" de quienes se oponen al orden establecido. Verbigracia, las "células" y el "pequeño grupo violento" de Atenco (Humberto Benítez Treviño dixit).

El uso sistemático de la violencia oficial, la práctica cotidiana de la tortura, el ataque a manifestaciones, la infiltración de organizaciones disidentes, el uso extensivo de las tácticas de provocación entran siempre dentro de la categoría del "terror benigno". Cuando mucho, el salvajismo de las "fuerzas de seguridad" en Atenco fue descrito como un "exceso" o entra en el rubro de los "daños colaterales", siempre bajo la cobertura eufemística de "la defensa del orden público" y "el imperio de la ley". Esos mecanismos terminológicos ayudan a justificar la violencia mucho más extensa de las autoridades estatales, interpretándola como "reacción protectora". Pero la cuestión del uso apropiado del terror se resuelve no sólo por el estatus oficial o no oficial de los perpetradores de la violencia, sino también por su filiación política. Y claro, también por el uso clasista que la plutocracia en el poder hace de la fuerza pública y la justicia estatales, y de los medios de difusión masiva bajo control monopólico, en particular los electrónicos.

En Atenco, como antes en el caso de los mineros de Sicartsa, muchos medios y no pocos conductores, columnistas y editorialistas "estrellas" se han dedicado a mentir, tergiversar los datos y calumniar a los de abajo, tratando de hacer pasar por información objetiva lo que en realidad es propaganda interesada. Imbuidos de un "deber patriótico" de tinte reaccionario, han utilizado un doble estándar que confunde a la audiencia, al ciudadano común, que no puede distinguir esas duplicidades y que a fuerza de escuchar la "verdad oficial" la hace parte de su "opinión personal". Se trata de una prensa carente de ética y valores cívicos, que ha venido manipulando al público mediante una campaña de intoxicación propagandística tendente a estimular el odio y la aversión contra los "violentos de abajo", pero que reproduce y/o refuerza la violencia oficial y el poder de un Estado secuestrado por un puñado de plutócratas y sus operadores de la ultraderecha enquistada en los partidos Acción Nacional y Revolucionario Institucional.

Nunca está de más recordar que la propaganda es el principal procedimiento de acción sicológica e incluye la manipulación y el engaño intencional (la mentira deliberada) en el discurso público. La acción propagandística consiste en el empleo deliberadamente planeado y sistemático de temas, principalmente a través de la sugestión compulsiva y técnicas psicológicas afines, con miras a alterar y controlar opiniones, ideas y valores. En última instancia, supone cambiar las actitudes manifiestas según líneas predeterminadas. En ese contexto, no hay duda que, en la coyuntura, los casos Atenco y Sicartsa servirán para reforzar la campaña de odio y miedo financiada por algunos grandes empresarios e instrumentada desde las sombras del poder por la alianza de la familia Salinas de Gortari con el foxismo, en beneficio del candidato de El Yunque: Felipe Calderón. México está por reventar, sí, por la rabia e indignación de los de abajo. Pero el mayor peligro para el país lo encarna Calderón, punta de lanza de un fascismo larvado a la mexicana.

Ciudadanas españolas dan cuenta de vejaciones a manos de policías

http://www.jornada.unam.mx/2006/05/08/008n2pol.php

ARMANDO G. TEJEDA CORRESPONSAL

Madrid, 7 de mayo. María Sastres y Cristina Valls son dos ciudadanas españolas que el pasado miércoles se encontraban en San Salvador Atenco, donde el conflicto con los pobladores de la localidad derivó en una brutal represión de las fuerzas públicas federales y estatales. Además de la trágica muerte del adolescente Francisco Javier Cortés, la escalada policial estuvo manchada por presuntas violaciones a los derechos humanos y las garantías jurídicas, como cuentan en su dramático testimonio.

Sastres y Valls denunciaron haber sido víctimas de vejaciones, insultos y amenazas durante su reclusión en dependencias policiales, además de no haber sido informadas en ningún momento sobre cuál era su situación procesal ni las razones de su deportación, una vez que se encontraban legalmente en territorio nacional, con el visado de turista en vigor.

Después del largo viaje que las llevó de la ciudad de México a París y finalmente a Barcelona, donde residen, las dos ciudadanas españolas confesaron sentirse "ultrajadas" y "muy afectadas" por lo ocurrido el pasado miércoles en San Salvador Atenco.

El testimonio de Sastres y Valls comienza en la madrugada del miércoles, cuando se encontraban en Atenco: "nosotras llegamos a México para hacer un trabajo con las comunidades indígenas en Chiapas y después nos adherimos a la otra campaña, haciendo un trabajo de observadoras de derechos humanos y de fotografía. Cuando nos esteramos de lo que estaba pasando en Atenco nos fuimos para allá, llegamos de noche y vimos que ya estaban hechas las barricadas en los puntos de entrada y de salida del pueblo. Como a las seis de la mañana ya fue cuando entró la policía".

Según Sastres y Valls, cuando se dio el aviso de que había entrado la policía a reprimir a la población comenzaron a reinar el caos y el miedo en el pueblo: "Los policías eran unos 3 mil, y nosotros cuando mucho 300. Nos tiraron de todo: gases lacrimógenos, nos dispararon balas y con todo. Nosotros corríamos por el pueblo intentando huir de la policía, ya que no había ninguna calle en la que no hubiera agentes, pero al final una señora nos abrió la puerta de su casa y logramos refugiarnos en una habitación unas ocho personas".

Las dos ciudadanas españolas permanecieron refugiadas en esta casa dos horas, mientras escuchaban los sonidos de la escalada policial que procedía de las calles aledañas. Pero finalmente fueron detenidas de la siguiente manera: "escuchamos cómo la policía empezó a aporrear las puertas de las casas para supuestamente buscar al policía secuestrado. Así que finalmente nos encontraron y nos agarraron, nos pusieron a todos con la boca al suelo, nos taparon la cara con capuchas y nos ataron las manos en el propio patio de la casa. Nos pidieron nuestros nombres, nos grabaron en video y empezaron los primeros insultos y golpes".

Las vejaciones más flagrantes contra su integridad, señalan, se produjeron cuando las subieron a un camión junto a varias decenas de personas. Así lo cuentan: "nos metieron en un camión, donde nos empezaron a golpear todo el tiempo con las porras y con patadas. Además de que nos insultaban muchísimo, a nosotras por ser españolas nos llamaban etarras, putas y más cosas. Después nos cambiaron a un camión más grande, donde pasaron lista a todos -creo que éramos 38- y nos agredieron sexualmente a las mujeres."

Sobre las vejaciones sexuales que sufrieron, María Sastres cuenta: "nos hicieron de todo, y como estábamos encapuchadas no veíamos quiénes eran, cuando mucho veíamos el suelo lleno de sangre y escuchábamos los gritos de dolor de la gente. No quiero entrar en muchos detalles sobre las agresiones sexuales, pero nos quitaron la ropa, nos la rompieron, nos pasaban la mano muchos policías y prefiero ya no decir más cosas. Pero todo esto pasó en el camión en el que nos trasladaron de Atenco a Toluca, donde si intentábamos hablar con algún compañero nos pegaban, nos volvían a insultar y se reían de nosotros".

Al llegar a Toluca, las casi 40 personas que viajaban en el camión fueron ingresadas en la cárcel de Santiaguito, donde -siempre según estos testimonios- separaron a los extranjeros de los mexicanos, y se les dividió por sexo. "A los cinco minutos de entrar en la cárcel nos quitan la capucha y nos quitan las esposas, además de que, como me habían hecho sangrar la nariz, me limpiaron enseguida, pero llegué con todos los pantalones rotos, sin sujetador, con la camiseta rota y con golpes por todo el cuerpo", cuenta María Sastres.

Después de permanecer varias horas en la prisión del estado de México, los ciudadanos extranjeros fueron trasladados a la oficina de Migración de Iztapalapa, donde les encerraron en un cuarto durante varias horas sin recibir ningún tipo de información sobre su situación. "Tanto a la gente de la cárcel como de Migración les contamos lo que nos habían hecho los policías y las vejaciones que habíamos sufrido, pero ellos decían que eso no era problema suyo e intentaron ser más amables. Sin embargo, siempre nos mintieron y nos amenazaron con tener que cumplir condenas de hasta un año.

"No nos decían nada, únicamente venían sin cesar abogados que nos decían que igual y nos teníamos que pasar una larga temporada en la cárcel. Por eso llegamos a pensar que inventarían algo contra nosotros y que a lo mejor no saldríamos de la cárcel."

En esta oficina de Migración las ciudadanas españolas recibieron la visita del cónsul español en México, a quien también informaron de las supuestas vejaciones y violaciones a los derechos humanos sufridas en su contra, a lo que les respondía que "se investigaría", pero no les otorgó ninguna asistencia jurídica, limitándose a informar a sus familiares en España, ya que hasta este momento no habían podido realizar ninguna llamada telefónica.

"Hay un momento, como a las cinco de la tarde, en el que nos llevaron del cuarto a un coche. Nosotros preguntamos que adónde íbamos y nos dijeron que a una oficina de Polanco, pero el coche arrancó y rápidamente nos llevó al aeropuerto. Nosotros les explicamos que los policías del operativo en Atenco nos habían robado todo, pero se rieron de nosotras."

Sin la mediación de ningún tipo de asistencia jurídica, Sastres y Valls fueron recluidas en una especie de calabozo del aeropuerto durante varias horas, donde las habrían filmado y amenazado de nuevo. Finalmente fueron subidas a un avión con destino a París: "a las 11 de la noche salió al vuelo, pero siempre nos acompañaron dos policías hasta que llegamos a Barcelona".